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和利益刺激问题，是一个公众参与环保的示范。“协议保护”的精髓，是在不改变土地所有权的情况下，从保护地的归属权、管理权中分离出一个保护权，然后将保护权移交给承诺保护的一方，即措池村牧民。这有点类似于现代...
邓聿文
|环保|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/12491689394.html
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证明其一乘不同三乘之说。今亦略述其要。
一、权实差别：三乘是权，一乘是实，权实不同，是以一乘不同三乘，成其权实差别。此即引法华四车喻为教证：临门三车，俱是方便门，此即是权；授大白牛车，方为示真实相，此即是实。并强调大乘牛车，同彼二乘，是权非实，故需回入一乘。
二、教义差别：三乘有教无义，一乘方教义俱得，是以成其一乘三乘教义差别。三乘若约自宗，本各具其教义，然而对望一乘实义，故皆有教无义。...
惠谦法师
佛学论文|因明|五明|惠谦法师
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00540769904.html
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何况是“动物权”与“环境权”呢！
假使是这样，为什么一般人会感觉，佛教特别重视动物的生命？最起码很多佛教徒都茹素，还有很多佛教徒放生（虽然很多放生行为并不恰当，很多放生动机也已变质，但无论如何，...权与环境权，在佛家来看，既没有根源性的依据，也没有办法得到“权利”与“义务”对等的保证。所以佛家罕见“权利”语言，而是从实然层面的缘起论，证成应然层面的护生观。
进以言之，树木与动物是同等看待的...
昭慧法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07061880227.html
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台宗诸法实相论述编 “诸法实相”是诸佛诸祖、诸经诸论、各宗各派所共谈的。虽然其体只有一个，但是由于立论角度的不同和应机教化时方便(权说)、究竟(实说)的差异，故有种种名义。天台宗判佛陀一代教法为五...方便、究竟亦即权实之异。 智者大师在《摩诃止观》中说： “权是权谋，暂用还废；实是实录，究竟旨归。”“为实施权，权非本意；开权显实，权即是实。”[12] 大师的另一著作《四教义》也指出： “权是...
释慧成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16404560868.html
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1]结社自由既是政治权利，也是社会和文化权利。托克维尔曾阐述“结社权是基本人权，破坏结社权就会损害社会本身；结社自由是反对专制政治的重要保障；结社可能会带来暂时的政治不稳定，但从长远看有利于社会稳定。”[2]因此说,结社权是民主政治的体现,同时也是民主政治的保障。[3]
由于结社自由所具有的重要性，现代世界的大多数民主宪政国家都在宪法和法律中对公民享有的结社自由权利予以规定。《世界人权宣言》...
杨信之
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05372485033.html
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以境发于观，则一观而三观。如摩醯首罗面上三目，虽是三目而是一目；观亦如是。观三即一，发一即三，不可思议。不权不实，不优不劣，不前不后，不并不别，不大不小。故《中论》云：因缘所生法，即空、即假、即中。［...，也没有空、假。这种一而三，三而一的情形，超出一般的想像之外，所以称为“不可思议”。 引文最后一段说到空、假、中三者的关系，乃“不权不实…不大不小”。并引龙树《中论》的三谛偈做为证据。《中论》三谛偈...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07331852381.html
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，亦讲很多方等经，也讲了很多般若经，因缘成熟才讲妙法莲华经；前四十年讲的一切都是带权说实。妙法莲华经呢？舍权说实，所谓“正直舍方便，但说无上道”。所以世尊讲，法华经在娑婆世界，是经中之王。世尊在娑婆世界所说一切经，以法华经最为第一。
法华经是实，是根本。从实施权，流出一切经；一切经都尽皆是权，是方便，是枝末。开权显实就是法华经，从实说权流出一切经典，是以法华经为经中之王。
法华经是...
圣一法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07031496090.html
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欲望也是永远满足不了的，没权的时候想权，有了小权想大权，有了大权想特权，有了特权想专权，有了专权也会丧权。 因此，权力的奴隶当不得，跟着权力走使不得，围着权力转要不得，梦想专权更要不得。有人说，滥施权力等于滥杀无辜。此话是太过了点，但冷静地思考，不无道理。我以为，如何对待权力观？还是以平衡的心态对待权力的好。 依我的理解，“权”字是由一个木字和又字组成，也就是说，一个人用力过猛就很容易把树木...
释宏满
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23031467551.html
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洛水镇的居民扶老携幼，自发地从四面八方向在汶川大地震中化为废墟的洛城小学围拢。接着，什邡市政法委的副书记刘兴泉、洛水镇副镇长蒋佩华、洛水镇中心小学校长权少强，也陆续赶到现场。他们要在这个本应充满孩子们...。
“孩子们，好好走”
洛水镇中心小学校长权少强难过地对在场的家长说，“这个时刻，我无法形容自己的心情，我失去了学生，家长失去了孩子，无论何种原因，都让我内心充满无比的愧疚与难过。在六一儿童节这个...
佚名
|儿童节|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/06/08174124929.html
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佛教的法门有权教、实教。所谓权，是指因宜而变，因时制宜。孟子说︰“权，然后知轻重。”（《孟子?尽心下》）意思是说，在守常（恒）之中还要通权达变，即今天所讲原则性和灵活性的统一。权教就是权宜、权巧方便的意思，实教就是直畅本怀的，这个当中没有什么方便。佛教的意思就是善巧方便，有时间性的，不是永恒不变的。权教之法，就是一种暂时采用还废的法，是不究竟的，不了义的。说得更明白一些，权不是终点站，不是...
满谦法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07492253652.html